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陈设之法，

审好意思是第伶仃分。

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燕贤清居，尚求一番幽韵，淌若堆叠如市、满目臃塞，则颇损雅趣，难见正人之风。而清居要法之中，尤以疏朗为先，唯简括可生余韵无限，足令东说念主神舒怀和。

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韵士所居，须具说念禅味，而无贩子气，白费滥用多设，则易露市尘烟嚣之态，意趣顿失。即如古东说念主云：“榻床非厅堂之所宜，书斋不成无也。一几一榻，立见清逸之姿；一椅一案，便不雅幽雅之情，真以简胜繁者也。

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“小室，几榻俱不宜多置，但取古制窄边书几一置于中，上设笔砚香盒薰炉之属，俱小而雅。”篾片之所，疏朗为宜，一味铺陈则如“酒店”、“书肆”，高雅何存。

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高雅之居，“必于精舍足下，另设小屋一间，有如复说念，俗名'套房’是也。此房不论大小，但期必备。先有容拙之地，尔后能施其巧，此藏垢之阻扰已也。至于纳污之区，更不成少。”（《闲情偶寄》）

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古东说念主论陈设曰：“器玩未得，则讲购求；偏激既得，则讲位置。位置器玩与位置东说念主才兼并理也……有才不善用，与空国无东说念主等也”，言简意深！位置之法，当具丹青之妙，器玩摆列、庭园营造、瓶花投插诸事齐循此说念。

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《长物志》论摆列：“高堂广榭，曲房奥室，各有所宜。即如史籍鼎彝之属，亦须装置得所，方如丹青”。

《园冶》谓造园：“宜搜土而下，令乔木杂沓山腰，蟠根嵌石，宛若画意”。

《瓶史》言插花：“不成太繁，亦不成太瘦，多不外二种三种。上下疏密，如画苑嘱托方妙。”生存闲玩之说念，齐重此文东说念主见趣也。

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雅室易得，深境难求。清居如画，则幽境自生，疏朗简淡之下，便有一片闲隙气味，致东说念主心飘意远。

苏轼诗云：“静故了群动，空故纳万境”，万物若得空灵之好意思，则处处自成佳境。神无滞碍，与宇宙相交游，则稀疏之心可养之。享东说念主间之清乐，度幽雅之闲情，抚清风而问来回，望明月而想古今。

END

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